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PART 1大阿尔卡那

引言

01
塔罗的起源

大约在15世纪左右，当时出现了第一份提到牌的文献，就在那前后，一位名叫博
尼法修·本波（Bonifacio Bembo，当然，你也可以翻译成博尼法西奥·班博，
耸肩）的画家为米兰的维斯康提家族绘制了这套没有名字，没有确切张数的纸牌。
这些绘画纸牌被纳入意大利的纸牌游戏塔罗奇（Tarocchi）体系：包括4个系列，
每个系列14张牌，外加22张表示不同场景的牌，后来人们把这些牌称为大牌或者
王牌。

如今，人们认为这22张大牌上体现了中世纪的社会缩影，比如（人们也用这些名
字来为大牌命名）“教皇”或“皇帝”，或体现中世纪道德训诫的“命运之轮”。
一些牌体现着美德，比如“节制”（Temperance，或Fortitude），而另外一些
则有着明显的宗教神秘含义，比如描绘死人从坟墓里站起的牌被称为“审判”
（the Last Judgement，最终审判）。在大牌里，甚至还有一张描绘异端的牌，
女教皇（有些翻译为女祭司），如今，我们可以将这张牌视为是与当时的教堂开
的一个玩笑，当然，这个玩笑开得非常深沉。不管怎么说，这张描绘异端的牌依
旧是以当时的文化背景为根基的，有着非常明显的中世纪风格。

而在所有的牌中，有一张牌非常奇特。它描绘着一位年轻人头朝下以左脚悬挂在
木框之中。年轻人将双手谨慎地背在身后，他的双肘以及头颅三点连接起来，便
形成了一个倒立的三角形。他的右腿在膝部屈曲，如此便形成了一个十字形，或
是阿拉伯数字“4”的形状。年轻人的面部表情显得很放松，甚至可以形容为很
陶醉。人们会问本博是从哪里寻来这样一个奇异的形象的呢？一些后来的艺术家
曾揣测这张图可能是在描绘一个罪犯被悬吊在绞架上，但我们可以肯定这幅绘画
无意描绘那种情形。在基督教的传统中，圣彼得被钉在十字架上处死时是头低脚
高位，这样，他就不会被说成是在模仿主。而在北欧神话《旧艾达》中，主神奥
丁是位倒立悬挂的人物。他把自己倒着悬吊在世界树上长达九日九夜，这并非是
为了惩罚自己，而是为了开悟，为了得到预言的力量。

其实，悬吊者是有其根源的，它源自西伯利亚和北美的萨满和巫医。当那里的人
们为萨满的继承人传授知识时，有时会采取头朝下悬吊的方式。大概身体的倒立
能为人们带来一些心理或精神上的益处，在极度的饥饿和寒冷状态下，人们有可
能会体验到光芒四射的幻境。

欧洲的炼金术士和巫师或许也是萨满的分支之一，他们也保留着萨满的习惯，比
如，他们也会把自己倒吊起来，他们相信这么做的话，充满生气的不朽生命元素
就会倒流进入灵魂的核心部位：头颅。在瑜伽变得流行之前，人们便知道瑜伽信
徒会采取倒立的姿势修行。

那么，本博绘制这张悬吊者，是否就是为了再现一位炼金术士呢？那为什么他不
采取更寻常的炼金术士形象呢。比如绘制一个大胡子老者正在搅动一个坩埚，或
者正把不同的化学物质混合在一起？“悬吊者”这张牌因为艾略特的长诗《荒
原》变得很有名，即便是在传统文化的背景中，悬吊者也并非代表着年轻的炼金
术士。那么，本博是不是就是这张牌的始创者呢？从悬吊者奇特的腿部屈曲姿势，
以及神秘的隐喻看来，人们倾向于认为本博就是始创者。从表面看来，本博有可
能通过这张牌特指某种神秘实践活动，但是从实质上来说，这张牌可能映射着整
个神秘学的知识体系。

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