PART 1大阿尔卡那

引言

01
塔罗的起源

大约在15世纪左右,当时出现了第一份提到牌的文献,就在那前后,一位名叫博
尼法修·本波(Bonifacio Bembo,当然,你也可以翻译成博尼法西奥·班博,
耸肩)的画家为米兰的维斯康提家族绘制了这套没有名字,没有确切张数的纸牌。
这些绘画纸牌被纳入意大利的纸牌游戏塔罗奇(Tarocchi)体系:包括4个系列,
每个系列14张牌,外加22张表示不同场景的牌,后来人们把这些牌称为大牌或者
王牌。

如今,人们认为这22张大牌上体现了中世纪的社会缩影,比如(人们也用这些名
字来为大牌命名)“教皇”或“皇帝”,或体现中世纪道德训诫的“命运之轮”。
一些牌体现着美德,比如“节制”(Temperance,或Fortitude),而另外一些
则有着明显的宗教神秘含义,比如描绘死人从坟墓里站起的牌被称为“审判”
(the Last Judgement,最终审判)。在大牌里,甚至还有一张描绘异端的牌,
女教皇(有些翻译为女祭司),如今,我们可以将这张牌视为是与当时的教堂开
的一个玩笑,当然,这个玩笑开得非常深沉。不管怎么说,这张描绘异端的牌依
旧是以当时的文化背景为根基的,有着非常明显的中世纪风格。

而在所有的牌中,有一张牌非常奇特。它描绘着一位年轻人头朝下以左脚悬挂在
木框之中。年轻人将双手谨慎地背在身后,他的双肘以及头颅三点连接起来,便
形成了一个倒立的三角形。他的右腿在膝部屈曲,如此便形成了一个十字形,或
是阿拉伯数字“4”的形状。年轻人的面部表情显得很放松,甚至可以形容为很
陶醉。人们会问本博是从哪里寻来这样一个奇异的形象的呢?一些后来的艺术家
曾揣测这张图可能是在描绘一个罪犯被悬吊在绞架上,但我们可以肯定这幅绘画
无意描绘那种情形。在基督教的传统中,圣彼得被钉在十字架上处死时是头低脚
高位,这样,他就不会被说成是在模仿主。而在北欧神话《旧艾达》中,主神奥
丁是位倒立悬挂的人物。他把自己倒着悬吊在世界树上长达九日九夜,这并非是
为了惩罚自己,而是为了开悟,为了得到预言的力量。

其实,悬吊者是有其根源的,它源自西伯利亚和北美的萨满和巫医。当那里的人
们为萨满的继承人传授知识时,有时会采取头朝下悬吊的方式。大概身体的倒立
能为人们带来一些心理或精神上的益处,在极度的饥饿和寒冷状态下,人们有可
能会体验到光芒四射的幻境。

欧洲的炼金术士和巫师或许也是萨满的分支之一,他们也保留着萨满的习惯,比
如,他们也会把自己倒吊起来,他们相信这么做的话,充满生气的不朽生命元素
就会倒流进入灵魂的核心部位:头颅。在瑜伽变得流行之前,人们便知道瑜伽信
徒会采取倒立的姿势修行。

那么,本博绘制这张悬吊者,是否就是为了再现一位炼金术士呢?那为什么他不
采取更寻常的炼金术士形象呢。比如绘制一个大胡子老者正在搅动一个坩埚,或
者正把不同的化学物质混合在一起?“悬吊者”这张牌因为艾略特的长诗《荒
原》变得很有名,即便是在传统文化的背景中,悬吊者也并非代表着年轻的炼金
术士。那么,本博是不是就是这张牌的始创者呢?从悬吊者奇特的腿部屈曲姿势,
以及神秘的隐喻看来,人们倾向于认为本博就是始创者。从表面看来,本博有可
能通过这张牌特指某种神秘实践活动,但是从实质上来说,这张牌可能映射着整
个神秘学的知识体系。

 

 

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